Museu do Burro, Ladoeiro, Idanha-a-Nova

homenagem a cesário verde

2006-10-18T15:21:00.000+01:00

homenagem a cesário verde

Aos pés do burro que olhava para o mar
depois do bolo-rei comeram-se sardinhas
com as sardinhas um pouco de goiabada
e depois do pudim, para um último cigarro
um feijão branco em sangue e rolas cozidas

Pouco depois cada qual procurou
com cada um o poente que convinha.
Chegou a noite e foram todos para casa ler Cesário Verde
que ainda há passeios ainda há poetas cá no país!

Mário Cesariny

Do Livro de Cesário Verde

2006-09-07T16:24:00.000+01:00

DE TARDE

Naquele pique-nique de burguesas,
Houve uma coisa simplesmente bela,
E que, sem ter história nem grandezas,
Em todo o caso dava uma aguarela.

Foi quando tu, descendo do burrico,
Foste colher, sem imposturas tolas,
A um granzoal azul de grão-de-bico
Um ramalhete rubro de papoulas.

Pouco depois, em cima duns penhascos,
Nós acampámos, inda o Sol se via;
E houve talhadas de melão, damascos,
E pão-de-ló molhado em malvasia.

Mas, todo púrpuro a sair da renda
Dos teus dois seios como duas rolas,
Era o supremo encanto da merenda
O ramalhete rubro das papoulas!

1887

O Milagre da Mula. Cantigas de Santa Maria (228), Afonso X, o Sábio.

2006-08-31T10:37:00.000+01:00

Esta cantiga conta o milagre de uma mula que sofria de gota e tinha as patas retorcidas. Seu proprietário, condoído pelas dores, ordenou ao seu criado que a matasse, para que assim deixasse o pobre animal de padecer.

"Como un ome bõo avia un muu tolleito de todo-los pees, e o ome bõo mandava-o esfolar a un seu mancebo, e mentre que o mancebo se guisava, levantou-[s]' o muu são e foi pera a eigreja. .

Tant' é grand' a sa mercee da Virgen e sa bondade, que ssequer nas be[s]chas mudas demostra sa piadade.

E desto fez en Terena a Virgen Santa Maria gran miragre por un ome que un seu muu avia tolleito d'ambo los pees que atras tortos tragia, que sãou por sa vertude; e poren ben m' ascoitade:

Tant' é grand' a sa mercee da Virgen e sa bondade...

Este mal a aquel muu per gran door lle vera de gota que aas pernas e aos pees ouvera; e porende no estabro un mui gran tenpo jouvera que sol andar non podia, esto vos dig' en verdade.

Tant' é grand' a sa mercee da Virgen e sa bondade...

Quand' aquesto viu seu dono, atan muito lle pesava que por delivrar-sse dele log' esfolar-o mandava a un seu om'. E enquanto o manceb' ant'emorçava, foi-ss' o muu levantando con sua enfermidade

Tant' é grand' a sa mercee da Virgen e sa bondade...

E sayu passo da casa e foi contra a eigreja, indo fraqu' e mui canssado; mas a que beita seja, tanto que foi preto dela, fez maravilla sobeja, ca o fezo logo são, sen door e sen maldade.

Tant' é grand' a sa mercee da Virgen e sa bondade...

O manceb', a que seu dono ja esfolar-o mandara, poi-lo non viu, foi pos ele per aly per u passara, e viu-o par da eigreja, mas non tal qual o leixara; e foi en maravillado e diss' à gent': «Uviade

Tant' é grand' a sa mercee da Virgen e sa bondade...

E veredes maravilla estranna con gran proveito deste muu que ant' era d' ambo-los pees tolleito, como o vej' ora são andar e muit' escorreito; e vejamos sse é esse, e comigo o catade.»

Tant' é grand' a sa mercee da Virgen e sa bondade...

E logo foron vee-lo todos quantos y estavan, e adur o connoscian, pero o muito catavan, senon pola coor dele en que sse ben acordavan; mas sacó-os desta dulta a Virgen por caridade.

Tant' é grand' a sa mercee da Virgen e sa bondade...

Que aly u o catavan andou ele muit' aga tres vegadas a eigreja da Virgen Santa Rea a derredor; e a gente, que lle ben mentes tia, virono como entrou dentro, mostrando grand' omildade.

Tant' é grand' a sa mercee da Virgen e sa bondade...

E ben ant' o altar logo ouv' os gollos ficados, e pois foi-ss' a cas seu dono, onde mui maravillados eran quantos y estavan; e muitos loores dados foron a Santa Maria, comprida de santidade.

Tant' é grand' a sa mercee da Virgen e sa bondade..."

Burra Malia procura lar

2006-08-30T16:32:00.000+01:00

“Sou a burra Malia e tenho 14 anos. Fui vitima de sevícias sexuais até ser acolhida por amigos da Associação Terras da Raia, que me trataram e me acarinharam. No entanto, agora procuro alguém que me queira receber, porque, infelizmente, os meus amigos não tem condições para isso.
Preciso de atenção, de repouso e de um espaço aberto, onde tenha erva e pasto em abundancia.”

Passeio equestre

2006-06-21T12:40:00.000+01:00

Cruzar o rio Ponsul e descobrir a Várzea de Idanha, eis o conceito que esteve na origem da realização do passeio equestre da XIII Feira Raiana de Idanha-a-Nova.
Percurso de 16 km, cuja primeira metade consiste na descida da elevação onde se ergue a vila de Idanha-a-Nova, por entre barrocais e penedias, com direcção às várzeas do Ponsul. Nas margens do rio terá depois lugar um pequeno descanso, aproveitando-se a ocasião para um pequeno-almoço tradicional.
Nova viagem, acompanhando o rio, com a perspectiva de Idanha no horizonte, primeiro pela várzea e depois pelo vale sinuoso do Ponsul, com direcção à calçada primitiva que conduz a Idanha, onde termina a jornada, com um almoço no recinto da Feira Raiana.
Dia 2 de Julho. Partida do recinto da Feira Raiana pelas 9.00horas.

burro e carroça com feno e couves

2006-06-13T12:06:00.000+01:00

Na freguesia de Monsanto o burro ainda desempenha um papel importante nos trabalhos agrícolas da população.

Feira da Badana

2006-05-31T11:47:00.000+01:00

Teve ontem lugar, como acontece anualmente no dia 30 de Maio, a Feira da Badana do Rosmaninhal.
Trata-se de um tradicional mercado de gado lanígero, originalmente vocacionado para a transacção de ovelhas adultas, designadas aí de badanas .
Por circunstâncias da alteração do contexto da exploração e comércio tradicional de ovinos, a Feira da Badana perdeu a importância de outrora, quando era considerada das mais significativas do género em Portugal, tendo igualmente nomeada pela diversidade de gado que reunia, desde asininos a muares, espécies cuja ausência se notou na edição deste ano.
Não obstante o relativo declínio da importância da Feira da Badana, do ponto de vista económico da transacção ganadeira, este dia continua a assinalar, em particular no calendário dos rosmaninheiros, mas, de um modo geral, em todo o concelho de Idanha-a-Nova, um marco com alguma importância social.

A Tosquia

2006-05-24T16:24:00.000+01:00

A Tosquia das bestas: uma tradição em Idanha-a-Nova

Com a chegada do tempo quente procede-se à tosquia das bestas. Esta operação traduz-se em algumas vantagens para os animais, ajudando-os a se libertarem mais rapidamente da pelagem de inverno, evitando também a proliferação de parasitas cutâneos e as peladas originadas pelo constante coçar das comichões que os mesmos provocam. Da mesma forma, é eliminada a caspa e outras partículas acumuladas por entre a pelagem densa e espessa característica dos burros e dos muares, tornando assim mais fácil a respiração da pele. Tudo isto se reflecte no maior bem-estar do animal e também numa aparência física mais leve e airosa, para alem de que desta forma as bestas suportam mais facilmente as elevadas temperaturas estivais.
Tradicionalmente a operação da tosquia é realizada por ciganos. No concelho de Idanha-a-Nova são já poucos aqueles que se dedicam a esta arte e os que o fazem admitem que se trata mais de manter a tradição herdada dos seus pais e avós e porque gostam de lidar com o gado e porque têm já os seus clientes habituais que não desejam defraudar. As gerações mais novas recusam-se a fazer tosquias e desta forma é de crer que o ofício de tosquiador tradicional de burros desapareça dentro de poucos anos.
Aliada à tosquia tradicional das bestas está a arte das rabagens, que consiste em fazer alguns desenhos na garupa e na cola dos animais. Outrora, eram realizadas rabagens verdadeiramente artísticas, motivo de orgulho dos seus executores e dos donos das bestas que as possuíam, existindo diferentes tipos de desenhos que identificavam o artista que havia executado a tosquia.
O mestre tosquiador cigano Romão, da Freguesia de Zebreira, filho e neto de Romões tosquiadores, tem actualmente três desenhos identificativos: um M ao contrário, como o mesmo o define; um peixe; e um ramo de oliveira.
A tosquia de uma animal demora em média trinta minutos e, embora sendo uma operação relativamente fácil, alguns animais exigem um especial cuidado, pois tornam-se agressivos durante a tosquia, sendo por vezes necessário recorrer á utilização de peias nos membros posteriores, mas, de um modo geral, um aceal colocado no beiço superior é suficiente para os imobilizar.
Paralelamente à tosquia das bestas, inicia-se agora igualmente a das ovelhas, que se prolongará até à entrada do Verão. Neste caso, equipas de vários tosquiadores fazem frente a rebanhos imensos, quer por vezes ascendem a milhares de animais. Ao contrario dos tosquiadores de bestas, os tosquiadores ovelhas são em maior número no concelho, e tem havido inclusivamente alguns cursos de aprendizagem de tosquia, uma vez que a criação de gado lanígero ainda é um dos elementos predominante da actividade económica do concelho de Idanha-a-Nova.

O burro nos grandes mo(nu)mentos da História Universal IV

2006-01-04T19:45:00.000Z

Gentile di Niccolò da Fabriano (Fabriano 1370 -Roma 1427) Adoracão dos Magos, Galleria degli Ufizi, Florênça.

" E tendo nascido Jesus em Belém da Judeia, no tempo do rei Heródes, eis que uns magos vieram do Oriente a Jerusalém, dizendo: Onde está aquele que é nascido rei dos Judeus? Porque vimos a sua estrela no Oriente e viemos a adorá-lo" Mateus 2:1, 2:2

"E, entrando na casa, acharam o menino com Maria, sua mãe, e, prostando-se o adoraram; e, abrindo os seus tesouros, lhe ofertaram dádivas: ouro, incenso e mirra" Mateus, 2:12

O burro nos grandes mo(nu)mentos da História Universal III

2006-01-04T17:34:00.000Z

Natividade Mística- 1490- National Galery, Londres

Sandro Botticelli- Florença, 1 de Março de 1445- 17 de Maio de 150

O burro nos grandes mo(nu)mentos da História Universal II

2005-12-23T11:57:00.000Z

Giotto (1267-1337), fresco da Capela Scrovenhi, em Pádua

"José levantou-se de noite, tomou o menino e Sua Mãe e partiu para o Egipto". Mateus (13,15)

O burro nos grandes mo(nu)mentos da História Universal

O burro nos grandes mo(nu)mentos da História Universal

2005-12-22T18:21:00.000Z

Giotto (1267-1337), fresco da Capela Scrovegni, em Pádua

"Completaram-se os dias de ela dar à luz e teve o seu filho primogénito, que envolveu em panos e recostou numa manjedoura"
Lucas (2,7)

O burro nos grandes mo(nu)mentos da História Universal

Alvará de D. José I proibindo a criação de mulas no Brasil

2005-12-21T16:45:00.000Z

Uma belíssima parelha de mulas

Durante séculos, as leis coudélicas ordenaram o uso de cavalgaduras em Portugal. Umas dispunham sobre quem podia e devia usar cavalo e de que forma e com que constrangimentos. Outras regulavam o uso de mulas: a quem era permitido e em que circunstâncias. Outras ainda dispunham sobre a cria e recria de bestas, sobre os padreamentos e cruzamentos autorizados.
Com estas disposições, os governos procuraram fazer face a situações concretas, como a diminuição da procura de cavalos, como atesta um Alvará de D. José I proibindo a criação de mulas no Brasil

“Eu, el-rei, sendo-me presente que pelo costume de que de anos a esta parte se tem introduzido no continente do Estado do Brasil de fazerem os moradores dele os seus transportes em machos e em mulas deixando por isso de comprar os cavalos; de sorte que se vai extinguindo a criação deles; por não terem saída, em graves prejuízos para meu real serviço, e dos criadores, e do bem comum dos lavradores dos sertões da Bahia, de Pernambuco e do Piauí. E atendendo ao que por eles me foi representado sou servido ordenar que em nenhuma cidade, vila ou território se possa dar despacho por entrada ou saída a machos e mulas. E antes pelo contrário, todos e todas as que neles se introduzirem depois da publicação desta sejam irremissivelmente perdidos e mortos, pagando as pessoas em cujas mãos forem achados os sobreditos machos, ou mulas, a metade de seu valor para os que os descobrirem. Nas mesmas penas incorrerão as pessoas que de tais cavalgaduras se servirem, seja em transporte, ou em cavalaria, ou em carruagens, depois de ser passado um ano, que actualmente lhes concedo para consumo das que actualmente tiverem já, sendo matriculadas para se conhecerem. E para obviar as fraudes que se podem maquinar contra esta minha real determinação, ordeno que, depois de afixadas cópias desta em locais públicos da capital, das demais capitanias e demais povoações, que se faça um exacto inventário de todos os machos e mulas que se acham nos distritos deste governo, com as declarações de idade e sinais para por eles serem confrontados os que mais aparecerem e se proceder na execução desta minha real ordem contra as transgressões desta pela prova que resultar das ditas confrontações. O que tudo se executará e se fará executar com precisão. Palácio de Nossa Senhora da Ajuda, a 19 de Junho de 1761.”

Pietà de Miguel Ângelo

2005-12-20T19:16:00.000Z

Pietà. Miguel Ângelo, c. 1498-99. Basílica de S. Pedro, Vaticano

Quem não se comove ao olhar para esta obra prima da escultura ?
E não digo comoção religiosa, mas estética.
Tão longe da sua congénere de Idanha-a-Nova, onde a comoção estética abre passo à simpatia, sem deixar de ser igualmente comovente a sua carga dramática, no plano religioso.

A Pietà de Idanha

2005-12-20T19:06:00.000Z

Pietà. Mestre desconhecido. Centro Cultural Raiano, Idanha-a-Nova

Voltando à exposição as Formas da Fé, patente no Centro Cultural Raiano, aproveito para divulgar uma peça interessante de escultura, de um autor desconhecido, mas certamente regional.
Trata-se de uma pietà. Obra com pouca qualidade plástica, revela a ingenuidade do escultor e a sua falta de técnica apurada. Todavia, atendendo ao tema e à proveniência, acredito que estes pormenores em nada interessassem ao público, que a apreciava e venerava e ainda venera e aprecia.
Este assunto remete para a questão do serviço e da utilidade da arte, e comporta alguma polémica.
Do meu ponto de vista pessoal, inclino-me a acreditar que o fim da arte ao serviço da igreja ou da religião condenou os artistas regionais a um papel absolutamente insignificante e por vezes caricatural. Sem um fim ao qual servir, limitam-se a seguir modelos vazios e a repetir fórmulas que revelam não compreender. Exceptuam-se algum casos, onde a originalidade e o sentido estético e plástico conduzem a obras agradáveis à vista mas com pouca novidade conceptual. Exceptuam-se igualmente aqueles que enveredaram pela pintura de paisagem ou retratística e se dedicam a pintar monumentos, sítios e pessoas, para os quais até há um mercado que julgo florescente.
Tenho visto obras antigas de pintura e escultura absolutamente surpreendentes de tão ingénuas, mas ao mesmo tempo cheias de uma leveza e uma graciosidade que encantam. Pelo contrario, não consigo compreender as obras de pintura e escultura ao moderno que os artistas regionais produzem actualmente. Acho que há, sobretudo, falta de gosto, mas também de sentido estético e de intuição plástica.

O Adro da Igreja

2005-12-20T18:05:00.000Z

Aproxima-se o dia 24 de Dezembro, altura em que a descomunal pilha de madeiros que se concentra em frente à igreja matriz da minha aldeia será ateada, para aquecer todos quantos ali hão-de entoar canções de louvor ao Deus Menino.
Durante toda a noite, novos e velhos convivem em volta do lume e partilham entre si o pão e o vinho, como vêm fazendo há séculos.

As Formas da Fé

2005-12-20T12:51:00.000Z

A Virgem com o Menino

Mais um motivo para visitar a exposição “As Formas da Fé”, no Centro Cultural Raiano, em Idanha-a-Nova

Mestre desconhecido
Século XVI
Óleo sobre castanho
Igreja matriz de Rosmaninhal

Esta pintura faz parte do tríptico ( A Virgem com o menino, S. João Baptista e Santo António) resguardado na igreja matriz da freguesia de Rosmaninhal, antiga vila raiana encostada ao Tejo, muito pitoresca e com tradições interessantes, como as festividades em louvor de S. João.

Sugestão para as férias de Natal

2005-12-13T18:51:00.000Z

Visite a Quinta do Carvoeiro. Traga os seus filhos ou os seus amigos para um passeio diferente e divertido. Aproveite o bom tempo e desfrute as actividades que temos para lhe oferecer.

Para mais informações, ligue 919460236

Os Madeiros no Ladoeiro

2005-12-12T18:46:00.000Z

Na Ladoeiro a tradição repete-se, ano após ano.

No Ladoeiro, a recolha dos madeiros é feita com recurso a potentes máquinas agrícolas, mas o entusiasmo da população parece manter-se inalterável desde há seculos. Este ano, os madeiros foram arrancados no monte do Gramozinho, propriedade do Sr. Eng. Frazão.

Os Madeiro do Natal em Medelim

2005-12-12T18:22:00.000Z

Os madeiros em Medelim recolhem-se de noite

Durante os primeiros dias do mês de Dezembro tem lugar, um pouco por toda a Beira Baixa, especialmente no sul do Distrito de Castelo Branco, uma tradição muito interessante. Trata-se da recolha dos madeiros do Natal, destinados a arder, em fogueiras descomunais, no adro das igrejas e outros sítios de costume, na noite de 24 para 25 de Dezembro.
Cada terra tem o seu uso. Numas são os moços solteiros que vão “roubar” o madeiro. Noutras são os festeiros do Espírito Santo ou os rapazes mancebos que o vão buscar à herdade do senhor rico. Noutras ainda, são as autarquias locais que cumprem essa função, enfim, invariavelmente pilhas enormes de cepas e troncos são colocadas nas aldeias, vilas e cidades, para festa e gáudio das gentes.
Este ano participei numa destas recolhas, diferente da da minha aldeia, uma vez que se pratica durante a noite e ainda com recurso à força dos homens. Foi na aldeia de Medelim. Ali, no monte, acendem-se três ou quatro fogueiras em volta da cepa morta que há-de tombar, a fim de que as labaredas iluminem a noite escura. Os homens, a poder de pá e cavadeira, escavam o toro, deixando a nu as raízes seculares. Depois cortam-nas, uma a uma, lentamente. Um trago de vinho anima os mais esmorecidos. Os berros de uns acalentam o trabalho de outro e todos rejubilam com o embate final, quando a árvore, muda e tranquila, cede ao esforço conjunto dos rústicos.
Carregam depois a cepas em tractores agrícolas e dirigem-se ao povoado entoando canções de Natal. À sua espera estão as mulheres, os velhos e as crianças. Depois medem-se as forças dos grupos, aos descarregar o madeiro. Por fim, a pilha desenha-se uma vez mais, anunciando a festa que se aproxima. Cumpriu-se a tradição.

O Presépio sem burro

2005-12-11T00:14:00.000Z

Natividade. Igreja Matriz de Idanha-a-Nova. Mestre desconhecido. Séculos XVII-XVIII.

A Câmara Municipal de Idanha-a-Nova apostou forte na divulgação do património artístico do concelho, como se compreende pela exposição recentemente inaugurada no Centro Cultural Raiano, que reúne um conjunto notável de cerca de 30 peças de pintura e escultura.
A peça mais antiga e também a mais valorizada pela organização é um calvário em madeira, com as respectivas figuras de Cristo, Santa Maria e S. João, datável do século XIII, contando por isso tantos anos como a própria vila, uma vez que no próximo dia 23 de Janeiro se assinalam 800 anos sobre a doação de Idanha-a-Nova por D. Sancho I a D. Fernando Dias, mestre da Ordem dos Cavaleiros Templários.
Um outro exemplo de como esta autarquia valoriza e divulga o acervo artístico, reside num simples postal onde Álvaro Rocha, presidente da Câmara Municipal, expressa os habituais votos de boas-festas.
Ao invés de se servir de mais um desses postais com paisagens características dos norte da Europa, com neve, coníferas, renas, entre outras figuras que nos invadem as caixas postais nesta altura do ano, e que nada têm a ver com o concelho, Álvaro Rocha decidiu utilizar uma pintura resguardada da igreja matriz de Idanha-a-Nova, provavelmente do século XVII ou XVIII e que representa, bem a propósito, uma Natividade. Julgo que mais uma vez a autarquia revelou bom gosto e uma estratégia acertada no âmbito da promoção do concelho.
Mas, há sempre um mas, em defesa dos superiores interesses dos nossos amigos burros, interpretando os seus mais profundos sentimentos e fazendo-me porta-voz das suas mais legítimas aspirações, tenho que expressar aqui uma mensagem de protesto. É que nesse presépio, enquadrado por um cenário de arquitectura em ruínas, revelador da pobreza em que o Messias veio ao Mundo, onde não faltam os pastores, com os seus báculos, uma camponesa, com um açafate repleto de ovos de pata, e um coro triunfante de anjos entoando uma melodia, segundo a pauta que um deles sustenta, e para cuja interpretação já pedi ajuda ao meu amigo maestro César Viana, com tudo isso, e até com uma vaca, para ser ainda mais flagrante, não consta na referida pintura o célebre burro da manjedoira, para aquecer o menino com as suas baforadas. É uma injustiça que não podia deixar passar em claro. Aqui fica, pois, o meu protesto.
E como este protesto já se fez ouvir, não tardaram em chegar as explicações. Dizem-nos que não houve má vontade em relação aos burros.
Muito provavelmente, na sua origem, esta pintura também teria representado um burro, precisamente ao lado da vaca, no canto inferior direito da composição. Pessoalmente, acredito que esta obra tenha sido pintada para um retábulo de outra igreja ou capela, ou para o Convento de Santo António, de Idanha-a-Nova, e é possível que quando do seu desmantelamento se tenha produzido o corte parcial da tela, perdendo-se assim a representação do burro.
Investigações ulteriores poderão confirmar esta hipótese. Ainda assim, é pertinente o protesto dos burros...

800 anos de arte em Idanha

2005-12-09T12:09:00.000Z

S. João Baptista. Painel do Tríptico do Rosmaninhal. Mestre desconhecido. Início do século XVI.

Apesar de nada ter a ver com os burros ou com as outras cavalgaduras sobre as quais aqui tenho falado, aproveito a oportunidade para divulgar uma exposição patente desde ontem em Idanha-a-Nova, no Centro Cultural Raiano.
Trata-se de uma exposição de arte sacra verdadeiramente notável, que reúne um conjunto de 30 peças de talha e de pintura reveladoras da enorme riqueza patrimonial do concelho. Algumas destas peças são expostas ao público pela primeira vez e constituem, por si, um factor de grande atracção para apreciadores e conhecedores de pintura antiga. Paralelamente, no campo da escultura, será exibido um calvário, único no País, datado do século XIII e que pode ser considerado o ex-libris desta exposição.
Numa quadra em que a religiosidade e a Fé afloram em diversos momentos da vida das pessoas, esta exposição pode revelar-se do maior interesse não só para entendidos em história da arte mas sim para um sector bastante alargado da população.
A exposição “AS Formas de Fé-800 anos de património artístico nas terras da Idanha” cabe no âmbito das comemorações dos 800 anos da vila de Idanha-a-Nova, é comissariada pelo Prof. Joaquim Caetano, da Universidade de Évora, e já mereceu críticas altamente favoráveis por parte de especialistas de renome em Portugal e no estrangeiro.
Em princípio estará patente até ao dia 23 de Janeiro. A organização acredita que este prazo poderá ainda vir a ser alargado. Em todo o caso, a não perder.

Cavalhadas: Uma tradição com raízes profundas na raia

2005-12-05T15:42:00.000Z

Jogo das Cavalhadas. Rua de Santa Catarina. Ladoeiro. Agosto de 2005

O Ladoeiro, Idanha-a-Nova, é uma localidade onde a tradição das cavalhadas conquista a simpatiada da população. No Rosmaninhal joga-se um jogo algo semelhante, ao qual dão o nome de Jogo do Galo.
Actualmente, a maioria dos participantes corre com cavalos. Tempos houve em que os burros e as mulas eram em maior número.

À sombra de um chaparro

2005-12-02T15:31:00.000Z

No sopé do cabeço de Monsanto, onde se aninha a aldeia mais Portuguesa, Nina arma a barraca à sombra de um chaparro secular.

Um olho no Burro e o outro no Cigano

2005-12-02T15:15:00.000Z

Já instalado, Nina calcorreia os lugares de Monsanto à procura de um bom negócio.

O último Nómada

2005-12-02T15:08:00.000Z

Nina é um cigano da velha guarda que ainda se dedica ao negócio das bestas.

No concelho de Idanha-a-Nova ainda são os ciganos quem mais negoceia com bestas. A nova geração prefere já tratar com cavalos, dada a sua maior procura em relação às mulas ou aos burros, mas os da velha guarda ainda fazem perdurar os tratos ancestrais, sobretudo junto da população envelhecida, que ainda teima em cultivar a sua courela com recurso ao velho arado e à charrua.

Nina, alcunha de António Silva, é, segundo creio, o último cigano errante do concelho de Idanha-a-Nova. Na verdade, tal como a maioria dos ciganos, tem já uma casa de morada, em Alcafozes, mas passa a maior parte do tempo em viagem entre as freguesias, à procura de negócio. Numas terras compra. Acha defeitos às bestas, diz que são velhas, que só servem para o bicho e compra-as se for a bom preço, o mais barato que puder regatear. Já noutra terra, o mesmo animal tem todas as qualidades: é novo, é manso, se é burro é como um macho, se é macho tem mais força que um cavalo. E depois há expressões engraçadas: tem umas mãozinhas de seda, é um cestinho de mão, nem pintado num pano, é um luxo, é uma “catigoria”. É este valor acrescentado que Nina empresta ao animal, e não é de estranhar que um burro comprado por 50 euros na aldeia X, valha na aldeia vizinha 150 ou 200 euros . É assim que ele ganha a vida.

De uma aldeia para a outra, o cigano Nina desloca-se na sua carroça, para a qual reserva sempre uma besta capaz: uma égua ou um macho valente. Atrás arreata os restantes animais e segue viagem. Fareja os negócios e onde lhe parece que pode ganhar uns cobres estaciona. Arma a barraca, põe as bestas a pastar e calcorreia o povo. Vai aos montes, às quintas, não sem antes se informar de como está o mercado, junto da comunidade cigana da localidade, se entre ambos não há rivalidade. Os ciganos são muito ciosos, e ficam mal dispostos se um cigano de outra terra vende uma besta na sua.

Pormenores da Exposiçao "Agricultura nos Campos de Idanha"

2005-11-30T19:07:00.000Z

Pormenores da exposição "Agricultura nos Campos de Idanha"

Máquina a Vapor, Cangas e Carretas

Agricultura nos Campos de Idanha. Exposição

2005-11-30T18:52:00.000Z

Centro Cultural Raiano

No texto anterior coloquei em evidência a exposição patente no Centro Cultural Raiano (CCR- 1997), em Idanha-a-Nova, intitulada “Agricultura nos Campos de Idanha”. Trata-se de um conjunto notável de alfaias, utensílios, artefactos, máquinas e fotografias que dão conta de como era a agricultura praticada na zona no século XX. Os objectos ali expostos vão desde a zorra, utilizada para arrojar grandes calhaus, até à maquina a vapor, força motriz das malhadeiras. Pelo meio ficam carroças, carros e carretas, charruas e arados, trilhos e grades, cantaras e engarelas, belfas e albardas, sogas, tamões e tamoeiros, potes e vasilhas, e o mais que é dado haver numa casa de lavoura. Digna de se ver, sim senhor.
Como não podia deixar de ser, no que a nós interessa, relevam as alfaias tocadas a bestas. Interessante uma ceifeira, puxada por uma parelha de cavalos, e lá estão também as cangas, não faltando um exemplar que servia para uma parelha composta por uma vaca e um burro. Desta forma o lavrador tinha força de tracção, leite e um bezerro por ano.
É daquelas exposições que enche a vista e o coração. Cada peça conta uma história e todas essa peças fazem a história do concelho de Idanha-a-Nova.
“Agricultura nos Campos de Idanha” foi instalada no ano da inauguração do CCR, com o estatuto de exposição temporária. Desde então, milhares de pessoas puderam visitá-la, de tal forma que já se tornou o ex-líbris do CCR e um dos mais interessantes cartões de visita do concelho. Só falta assinar contrato e dizer que o tempo dela é para sempre.

O Burro, a Choça e a Roupeira- metáfora para um modo de vida

2005-11-29T18:43:00.000Z

Fotografia exibida na exposição Agricultura nos Campos da Idanha. Centro Cultural Raiano, Idanha-a-Nova.
(Segunda metade do século XX)

Já referi noutro texto de que forma os burros estavam presentes na vida quotidiana do mundo rural de não há muitas décadas. Vejamos agora mais um exemplo de como, de facto, assim era. Desta vez o nosso amigo acompanha uma roupeira, isto é, a mulher a quem incumbe fazer e tratar os queijos, que por norma é a mulher do pastor, cujas mãos, como repete o povo, deveriam ser bastante frias para que o queijo tivesse a melhor qualidade. A fotografia que ilustra o texto, e lhe serviu de mote, acha-se exibida numa exposição notável que está patente no Centro Cultural Raiano, em Idanha-a-Nova, sobre a agricultura nos campos de Idanha e que recomendo vivamente.
Na imagem, um burro e uma mulher sobressaem diante de uma choça. O burro está devidamente albardado. Sobre o albardão, sacas de serapilheira protegem o pano de linho cru que por norma forra o arreio. De notar, para alem do chocalhinho que traz ao pescoço, é a embocadura. Geralmente, aos burros apenas é reservado o freio quando engatados à carroça, raramente em lavouras, preferindo-se aí a serrilha, e só excepcionalmente quando fazem serviços de sela. Acontece que este burro dá ares de teimoso, aliás como indica o pescoço levantado em posição ameaçadora. Assim, para melhor o dominar, a nossa amiga roupeira prefere o freio, como atesta o documento.

Outro pormenor interessantíssimo da fotografia agora reproduzida é a própria choça. Trata-se de um exemplar da arquitectura popular hoje apenas registado em documentos gráficos, mas que outrora pontilhou com relativa abundância não só os campos da Idanha mas, de um modo geral, a paisagem de toda a Beira Baixa. Estas construções efémeras, em madeira e em colmo, serviam de casa de habitação aos pastores. Normalmente, uma família ou grupo de pastores tinha várias destas dependências. Uma destinava-se a fazer e curar os queijos. A outra destinava-se a dar guarida às pessoas. Ali dormiam, ali comiam, ali se abrigavam da chuva, do vento e do frio, no rigor do inverno beirão. Toda a vida girava em torno da choça, nem mesmo o lar aí faltava, em cujo fogo se aquecia o leite, se fazia o soro e secava o fumeiro.

Conheço várias pessoas que foram criadas em choças, e as mesmas afiançam que eram quentes, impermeáveis e cómodas. Todavia, a nota do que um dia me aconteceu a seu propósito, ilustra o que as mesmas representam para quem as vê por dentro, e não com o interesse diletante de quem as observa enquanto aspecto notável da arquitectura popular portuguesa.
Foi assim: certo dia, tratando de organizar uma exposição etnográfica na minha aldeia, ao abrigo de um programa comunitário destinado aos jovens, ao qual concorri com um grupo informal de jovens, então designado por Grupo Informal de Jovens Raianos Para o Desenvolvimento da Raia Beirã, entendi que talvez fosse interessante construir uma choça, para os mais novos contextualizarem os discursos da vida difícil de antigamente que os mais velhos repetem muitas vezes, face à incredulidade indiferente das novas gerações.
Dirigi-me então a um certo indivíduo que as sabia construir. Deu-me algumas explicações e pormenores sobre a sua construção, mas quando lhe pedi que me fizesse uma disse- O tempo da escravidão já acabou!
Estas palavras ainda hoje ecoam no meu espírito. De facto esta gente foi absolutamente escravizada; eram como animais. Enquanto o burguês terratenente, dono do gado, dormia no seu quarto interior, num leito de ferro, em cama de enxergas de palha centeia, recostado num travesseiro, coberto por lençóis de linho e cambraia fina, o pastor da choça dormia no chão, rente ao lar, sobre uma esteira, enrolado numa manta de trapos.
Não insisti. Entendi que seria difícil explicar àquele rústico o interesse pedagógico em reproduzir um estilo de vida à imagem de uma choça de colmo.
Hoje, no actual contexto do país, quando oiço alguns protestar pelos direitos adquiridos, e outros dizer que não houve vitórias em Abril, cada vez mais me convenço da necessidade de construir não uma, mas muitas choças de colmo.

O Jogo das Cavalhadas do Ladoeiro

2005-11-28T19:40:00.000Z

Jogo das cavalhadas, como é jogado no Ladoeiro. Idanha-a-Nova, Final dos Jogos Tradicionais, Maio de 2005

Quando era pequeno assistia com muito entusiasmo a um jogo tradicional que tinha lugar na minha aldeia. Eram as cavalhadas, momento alto da festa anual, em louvor do Santíssimo Sacramento e de Santo Isidro, patrono dos lavradores, que reunia dezenas de bestas, entre burros, mulas e cavalos, no largo dito da Avenida. O jogo consistia em quebrar, com um tanganho, os potes de barro suspensos de uma corda atravessada no princípio da Rua de Santa Catarina. Todos à vez, ou apenas um em cada carreira, os cavaleiros esforçavam-se por dar golpes certeiros no potes, a fim de os partir e alcançar, dessa forma, o prémio aí resguardado. O pior era quando, em vez do prémio - um casal de pombos ou rolas, um galo, uma onça de tabaco - o pote vazava uma mão cheia de bosta sobre os galhardos jogadores. E quando não era bosta, era cinza, águas sujas, enfim imundícies de vária natureza. Era este o jogo.
Numa aldeia vizinha da minha, perto da raia de Espanha, onde o Tejo principia o seu percurso em Portugal, há também um jogo de cavalhadas, aí chamado de Jogo do Galo. Trata-se do Rosmaninhal e o jogo tem lugar pela Festa de S. João. Aqui a variante obriga a que os cavaleiros, a par ou sozinhos, tirem, com uma lança, uma argola suspensa de uma corda. Quem fizer tal proeza recebe um galo como prémio, aspecto este que empresta o nome ao jogo.
Se no Rosmaninhal este jogo vem sendo realizado desde tempos longínquos, já no Ladoeiro caiu em desuso há cerca de duas décadas. A Associação Terras da Raia recuperou este divertimento popular e levou-o à Final dos Jogos Tradicionais, realizada em Idanha-a-Nova, em Maio último. Inspirada nesta iniciativa, a Comissão de Festas de Verão do Ladoeiro decidiu realizar, este ano, como noutros tempos, as tradicionais cavalhadas, com um sucesso surpreendente, face ao grande número de assistentes que ali se dirigiu, para ver os galhardos cavaleiros dando de esporas às suas montadas, fazendo ressoar na Rua de Santa Catarina os cascos ferrados dos cavalos.
A Associação Terras da Raia também marcou presença com os seus burros, e vários foram os assistentes que fizeram questão de experimentar, no mais tranquilo dorso de um burro, o tradicional jogo das Cavalhadas.
Creio que esta experiência, bastante feliz e pouco dispendiosa – os cavaleiros para participar ainda pagam uma quantia simbólica e a organização apenas paga os potes e os prémios tradicionais - , demonstrou que não são os espectáculos onerosos que o povo quer ver nas sua festas, mas sim as mais vernáculas manifestações da sua raiz popular, não entroncasse este jogo, como creio, nas antigas justas e nos antigos torneios da cavalaria, que tinham lugar em dias especiais e datas festivas, para gáudio e prazer dos povos.

Mercado no Ladoeiro 1930

2005-11-28T14:24:00.000Z

Ladoeiro, década de 1930, dia de mercado. Espírito Santo. Fotografia de Avelino Serrasqueiro Rossa

As bestas no dia-a-dia das aldeias: um documento

A presença quotidiana dos burros, dos muares, dos cavalos, de uma forma geral, de todas as bestas de carga e tiro, na vida social e económica do Portugal de não há muitas décadas, está documentada não só em textos mas também em fotografias, como tenho demonstrado neste blog. Aqui fica mais um registo.

A Fotografia, da autoria do falecido Sr. Avelino Serrasqueiro Rossa, datável da década de 1930, retrata um dia de mercado na minha aldeia, precisamente junto à Capela do Espírito Santo.

Para além de ter fixado dois exemplares interessantes de carroças para muares, e, lamentavelmente, apenas metade do corpo de um besta enquanto comia uma ração, a fotografia registou aspectos que interessam em variadíssimos planos. Por um lado, a perspectiva da aldeia é interessantíssima e só conheço outra fotografia que se lhe compara e desta apenas difere pela ausência do factor humano. Trata-se de uma fotografia do meu falecido avô, Sr. Jaime Geraldes Canitos, datada da década de 1940. Ambas se transformaram em fontes incontornáveis para o estudo da arquitectura da aldeia, mas há outras igualmente relevantes.
Também o modo de trajar das gentes ficou bem plasmado neste documento. Lá estão as mulheres, com as suas saias rabudas e de lenço pela cabeça. Os homens, com os seus coletes, camisa branca, chapéu. As crianças, com as suas camisas e os seus calções compridos. Tudo bem vestido, em traje de domingo, não fosse o mercado um dia importante na vida da aldeia.
Recentemente, publiquei esta fotografia num estudo que fiz sobre a cultura da Melancia, no quadro da História Agrária de Idanha-a-Nova. Um colega antropólogo, que se interessa pelos os louceiros de Idanha-a-Nova, viu-a e encontrou nela pormenores interessantes para o seu estudo, como as talhas, as bacias, os pratos, a maneira de vender e, claro está, a maneira de transportar: em carroça de mulas. Agora, esta mesma fotografia vai ser exibida numa exposição alusiva aos Louceiros de Idanha-a-Nova.

Vista do Ladoeiro

2005-11-28T14:04:00.000Z

Ladoeiro: Fotografia de Jaime Geraldes Canitos. Vista do Espírito Santo. Década de 1940.

Nesta fotografia vêm-se, em primeiro plano, ao lado direito, os desaparecidos palheiros do Espírito Santo. Na sua maioria, eram construídos de xisto e de adobes e telhados com telha de meia-cana. Junto a estes, podem observar-se três carros de vacas. Os dois primeiros apenas de estrado, o último já ostenta taipais. No Ladoeiro era mais comummente utilizado o gado vacum nas fainas agrícolas e nos carretos. Terras havia, como o Rosmaninhal, onde sucedia o inverso e eram famosas as suas parelhas de mulas.

Presidente da Junta elogia Museu do Burro

2005-11-25T21:21:00.000Z

O Presidente da Junta de Freguesia de Ladoeiro, Sr. Luis Guerra, mostra-se muito satisfeito com o trabalho desenvolvido pela Associação Terras da Raia e pelo Museu do Burro.
"A nossa terra não tem grandes palácios, nem castelos, nem monumentos deslumbrantes, mas tem uma riqueza imensa que de modo algum pode ser questionada: são as pessoas. Esta é a nossa verdadeira e maior riqueza. No entanto, julgo que o nosso património cultural fica enriquecido com a implementação deste Museu. Ao mesmo tempo temos uma oferta de qualidade e diversificada para os turistas. Sem dúvida, a Associação Terras da Raia está de parabêns".

Visitas ao Museu e contactos

2005-11-25T19:14:00.000Z

O Museu do Burro foi instituido por uma associação de desenvolvimento local, sem fins lucrativos, denominada Terras da Raia, numa pequena propriedade (perto de 4 hectares) cedida para o efeito pela Câmara Municipal de Idanha-a-Nova.

A única fonte de receitas da Associação são os donativos de particulares e as dádivas resultantes das actividades desenvolvidas no Museu.

As visitas ao Museu do Burro e os passeios de burro carecem de marcação prévia, que deve ser efectuada, pelo menos, com 24 horas de antecedência.

As marcações podem ser feitas para seguintes telefones: 919460236 ou 916633929

Os passeios de burro são realizados para grupos de 5 ou mais pessoas e têm a duração de duas horas, ou meio dia, compreendendo, neste caso, uma manhã ou uma tarde.
Estes passeios são realizados em caminhos agrícolas da freguesia de Ladoeiro e têm um custo, por pessoa, de 10 euros e 20 euros, respectivamente.

Para além disso, podem ainda ser efectuados pequenos passeios na Quinta do Carvoeiro, onde está localizado o Museu do Burro, no âmbito do ingresso da visita ao Museu, que tem o custo unitário de 7.50 euros.

Para além destas actividades, podem ainda ser realizadas outras, tais como cursos de práticas agrícolas tradicionais, jogos de grupo, passeios de carroça, entre outras.

Notas para estudo do percurso das mulas em Portugal II

2005-11-24T18:40:00.000Z

Castelo Branco, pormenor de gravura do séc.XIX

Dois muares (eguariços) fazem serviço de sela

Com base no Arrolamento Geral dos Gados e Animais de Capoeira, sabe-se que o número de muares existentes em Portugal em 1852 se cifrava em cerca de 50 mil exemplares. Por seu turno, o número de cabeças de gado cavalar rondava as 70 mil unidades.
Pouco tempo depois, em 1870, estes números elevam-se, respectivamente, para 60 e para 80 mil.
É a partir desta data que o número de muares regista um crescimento exponencial, ultrapassando em larga medida o número de indivíduo de raça cavalar.
Tanto assim é que, já em 1925, o número de muares ronda os 120 mil indivíduos, enquanto o números de cavalos se fica pelos mesmos 80 mil de 1870, cifra esta que ainda se vai encontrar inalterada em 1934, quando, nessa data, o efectivo de muares é já de 130 mil.
Ora, este aumento deve encontrar correspondência no fomento da agricultura que se registou então em Portugal, havendo necessidade de esforços complementares para romper as terras que até ali permaneciam incultas ou para fazer render mais as que já eram cultivadas. Havendo mais lavoura, a produção aumenta e aumentam também os carretos. Para tudo isso se recorria à força de boas parelhas de mulas, donde este aumento tão significativo.
Considerando, por um lado, como atrás ficou dito, que em Portugal sempre se preferiram bons exemplares eguariços, e considerando, por outro, que para tal efeito é necessário recorrer a boas eguadas, e finalmente levando em linha de conta o aumento tão significativo do número de muares num período de tempo relativamente curto, é fácil deduzir o resultado a que chegou a equicultura em Portugal neste período de forte incremento da indústria mulateira.
Com efeito, ao passo que a produção de muares regista um crescimento apreciável, a produção cavalar sofre uma estagnação digna de nota.
Muitos proprietários e lavradores, desacreditados da produção cavalar, em virtude do baixo preço dos equinos, por oposição ao gado muar, com uma forte procura não só em Portugal mas alem fronteiras (o nosso maior mercado externo foi a França), pelo seu maior rendimento nos trabalhos, mandavam beneficiar as suas éguas do contrario, isto é, lançavam-nas a jumento, e só as mandavam beneficiar do natural, ou seja, de cavalo, quem tendo haveres, gostava de possuir bons cavalos.
Para produzir boas muares, as éguas eram lançadas a burros de marca, sobretudo do troco europeu, importados de Espanha para o efeito, ou descendentes de bons exemplares espanhóis ou franceses, que existiam nas paradas particulares ou nos postos de cobrição do Estado.
As feiras de mais nomeada, no que tocava a negócio de muares, em meados do século XX, eram as do Alentejo, nomeadamente de Castro Verde, de Almodôvar e de Garvão. Ali acorria gente de todo o país, procurando bons exemplares, sobretudo negociantes de gado, que ali iam mercar produtos para vender a peso de ouro em outros locais.
A recria de muares também assumiu relativa importância, chegando a ser mais rentável que a de bovinos. Para isso, as crias eram vendidas dos seis aos oito meses pelos produtores, evitando-se a sua completa criação junto das éguas, e depois recriadas e amansadas pelos lavradores para posterior venda, já completamente preparadas para o trabalho.

Mercado da Devesa, Castelo Branco, Decada de 1940

2005-11-24T16:22:00.000Z

A Devesa era o local onde se realizava o mercado de Castelo Branco. As mercadorias chegavam em carros de mulas das várias partes do Distrito. Eram famosos os carreiros do Rosmaninhal, concelho de Idanha-a-Nova, lugar que a Campanha do Trigo elevou a "Celeiro da Beira Baixa", com resultados hoje visivelmente nefastos, na erosão e nudez dos solos. Nesta reprodução fotográfica, talvez da década de 1940, são mais visíveis os tipos de carros do que as bestas propriamente ditas, mas elas lá estão, quando olhamos atentamente. A qualidade da reprodução não é a melhor, vale mais como testemunho.

Notas para estudo do percurso das mulas em Portugal I

2005-11-24T09:42:00.000Z

Romaria de Nossa Senhora do Almurtão, Idanha-a-Nova, década de 1960. Romeiros com carros de mulas

As mulas, os machos, ou mulos, alcançaram, em Portugal, um estatuto de enorme utilidade. Apesar disso, o seu uso foi, durante muitos séculos, refreado por disposições legais, mas o próprio Estado acabaria por reconhecer a sua importância e por promover a industria mulateira, quando quis incrementar a actividade agrícola.
De certa forma, a industria mulateira obstaria à produção cavalar e pode ter contribuído para a não formação de uma raça asinina Portuguesa.

(Este artigo foi escrito por mim no ano 2000 e publicado na revista raia, nº27, antes de se haver reconhecido em Portugal a 1ª raça autóctone de burros)

Considerado noutros tempos, a muitos títulos, uma grande valia para a agricultura a para a indústria em Portugal, o gado muar, tal como o asinino, está actualmente em vias de extinção. Mas se para os asininos se vislumbram algumas boas perspectivas, com a implementação de reservas de burros e, inclusivamente, com a promoção da criação de uma raça autóctone portuguesa, designadamente na zona do Douro Internacional, para o gado muar o futuro é pouco animador, prevendo-se o seu desaparecimento a curto prazo.

A muar, a mula, o mulo ou o macho, denonimações pelas quais é conhecido este animal, é o produto, híbrido e estéril, da reprodução entre animais cavalares e asininos, e diz-se eguariço ou asneiros conforme é filho de burro e égua, ou de cavalo e burra.

Os animais eguariços, tendencialmente preferidos em Portugal, são mais fortes e corpulentos, mais elegantes e de maior docilidade que os asneiros. Por norma, aos primeiros são reservados os serviços de lavoura, os trabalhos agrícolas, o tiro de luxo e a sela. Aos segundos, os serviços de carga a dorso e de tiro nos carretos.
Todos, indistintamente, serviam não só os agricultores e pessoas particulares (estudantes, médicos, párocos, etc.)mas também os carreiros, os almocreves, os moleiros, os carvoeiros, os leiteiros, entre outros, e também o exército, em tempo de paz e de guerra.
Não se sabe ao certo quando começou a utilizar-se este gado, mas adivinha-se que tenha sido depois da domesticação das espécies de que procede. O Génesis fala de muares, Homero cita-as no tempo da Guerra de Tróia e Heródoto na Expedição de Ciro à Babilónia.
Na Península Ibérica, julga-se que a industria mulateira tenha sido incrementada pelos romanos, que tinham estes animais em grande estima, e, posteriormente, pelos mouros, os quais, dedicando-se ao ofício de arrieiros, detinham grande número destes animais para aluguer.
Ao longo dos séculos, verifica-se, em Portugal, uma crescente utilização do gado muar, nos diferentes serviços a que se prestava, e apesar das lei coudélicas emanadas no sentido de refrear o seu uso e proteger a produção cavalar, o seu número não parou de crescer, ainda mais quando o Estado reconhece a sua utilidade e reduz a leis protectoras.
A indústria mulateira acaba, assim, por adquirir foros de grande imprortância, sobretudo no sul de Portugal, sendo menor nas regiões do norte, onde predominava o garrano, o cavalo luso-galiziano ou o gado bovino, que o mulo nãos substituiu nos trabalhos.
A preferência dos mulos, em detrimento dos cavalos, deve-se à sua maior rusticidade, longevidade e resistência, e ainda porque a sua utilização é mais precoce. Enquanto um poldro, ou cavalo juvenil, só aos três anos começa a prestar alguns serviços ligeiros, o mulo ao fim de um ano já é atrelado a carretos e principia a sua faina agrícola.

Não só de burros vive o Museu do Burro

2005-11-23T22:59:00.000Z

A fotografia que editei anteriormente e me veio parar às mãos graças a um amigo, depois de alguém, num congresso de etnomusicologia, a que assistimos os dois, lha ter facultado a ele, é o mote para o próximo texto.
Antes de entrar no discurso, propriamente dito, apenas alguns pormenores: o documento data da década de 1960 e retrata alguns romeiros em direcção à Senhora do Almurtão, em Idanha-a-Nova, festa religiosa das mais badaladas, no seu género, em todo o País.
Posto isto, refira-se que as bestas retratadas não são burros, talvez com excepção para as da retaguarda, mas sim mulas. Ora, sendo este um blog dedicado aos ditos, pode esta fotografia parecer descabida. Acredito que para alguns, menos habituados a lidar com estas bestas, as mulas ali constantes bem pudessem parecer burros e o problema, assim, estaria resolvido. No entanto, para quem percebe um pouco do assunto, a diferença salta à vista. Mas, para estes, o facto das mulas aqui aparecerem em nada estranha, pela simples razão de que para se chegar a uma mula é forçoso passar-se por um burro.
Passo a explicar: a mula, o macho (ou o mulo), consoante é ele animal do sexo feminino ou do sexo masculino, respectivamente, é um produto híbrido e estéril que resulta do cruzamento de um burro e uma égua, dizendo-se, neste caso, eguariço, ou, inversamente, que resulta da mestiçagem de um cavalo com uma burra, designando-se, nesta outra situação, de asneiro ou burrenho.
Amanhã entrarei em mais pormenores sobre estes híbridos, por hoje já chega. Mas não me despeço sem apresentar duas mulas lindíssimas, ambas habitantes do Museu do Burro. A primeira é a Morisca; mula eguariça, de 19 meses, bastante nervosa, mas nobre, com uma pelagem que cada vez mais se revela bonita (um castanho a atirar ao lazão) à medida que vai perdendo aquela espécie de penugem que caracteriza os animais juvenis. A segunda é a Cigana; mula asneira de 21 meses, que começa a atirar para o ruço, mais sossegada que a sua companheira e também mais robusta.
Quando forem grandes, lá para os 30 meses, acredito que não haja arado nem carro bem tonelado que lhes meta medo. Por agora, nada: comer, pinotes e escoicear, se bem que, de cada vez em quando, já são aparelhadas, para se irem habituando. Há tempo para o resto.

Porquê um Museu do Burro

2005-11-23T22:52:00.000Z

A caminho da Romaria de Nossa senhora do Almurtão, Idanha-a-Nova. Década de 1960. Carros de parelha (2 bestas).

Durante centenas de anos, ou mesmo milhares, o burro acompanhou o homem nas suas tarefas diárias: na agricultura, na indústria, no comércio, no recreio enfim. Eram múltiplos os trabalhos destinadas a este quadrúpede, companheiro robusto e calado do pequeno lavrador, do barreiro, do almocreve, do moleiro, do vigário, do estudante e de tantos outros, a quem pecúlio faltava para governar besta maior, pois lá diz o adágio:"Quem quer um bom cavalo, há-de arranjar um bom palheiro."
Bem, não há regra sem excepção, pois quem se não recorda do mais celebrado dos escudeiros, flor dos governadores, orgulho dos rústicos, chacota da populaça, Sancho Pança, cujo recusou trocar o tesouro dos seus olhos, o burro Ruço, por uma besta mais digna, um cavalo.
Voltando, ao assunto em análise - o papel do burro na economia e na sociedade através dos tempos -verificamos que os últimos cinquenta anos, para não ir mais longe, foram determinantes para o declínio do nosso amigo. Ele foi a extinção de antigas profissões, a generalização da bicicleta, a criação de carreiras de transportes colectivos, o recurso a tractores para as lavouras e carretos e a motores eléctricos para bombar água dos poços, e mais recentemente a utilização de motocultivadoras e motosachadoras em pequenas courelas e hortas familiares. Tudo somado é igual a menos burros. A tal ponto que, hoje, a espécie é considerada, em Portugal -e falando sério, sem gracejos, nem trocadilhos - em vias de extinção.
Não fosse a criação de algumas associações (e daqui faço uma vénia ao trabalho desenvolvido pela a Associação para o Estudo e Protecção do Gado Asinino, sediada em Trás-os-Montes, em Miranda), e o esforço e empenhamento de pessoas singulares (e aqui me incluo a mim próprio, se bem que me resguarda o apoio de uma associação que eu próprio fundei, chamada Terras da Raia, que decidiu criar, com o inestimável apoio da Câmara Municipal de Idanha-a-Nova, o Museu do Burro do Ladoeiro), em poucas décadas este animal seria apenas mais uma memória do passado, dado que o efectivo que existe actualmente se compõe, quase exclusivamente, de animais velhos, machos castrados e fêmeas não reprodutoras.

posted by pedro rego @ 12:56 PM

Museu do Burro

2005-11-23T18:21:00.000Z

Ladoeiro é uma freguesia do concelho de Idanha-a-Nova, com pouco mais de 1500 habitantes. Outrora, mercê da construção da Barragem Marechal Carmona- na década de 1940- e da inauguração de um perímetro de rega muito considerável (perto de 4000 hectares), foi próspera no plano da agricultura. Ali se cultivou algodão, tomate, fruta diversa, com destaque para a melancia e para o melão, milho e, mais recentemente, tabaco, cultura esta com poucas perspectivas de futuro.
Actualmente, a agricultura atravessa -não so no Ladoeiro- um período de crise e aqui, em particular, tal situação ameaca mandar para o desemprego mais de 500 pessoas- desta e das freguesias vizinhas-, com o fim anunciado da produção de tabaco.
No plano turístico, no panorama das freguesias do concelho de Idanha-a-Nova, onde sobressaiem as aldeias históricas de Monsanto e de Idanha-a-velha- não consegue mais valias relevantes, dado o escasso interesse dos seu legado arquitectónico, civil e religioso, se bem que tem a particularidade de ter uma técnica rara em cosntrução: a da utilização dos adobes, especie de tijolo de terra (barro) seco ao sol.
Desta forma, o Museu do Burro, assume uma importância peculiar, uma vez que se torna uma atracção fora do comum, elevando o Ladoeiro a uma situação de verdadeira singularidade, não obstante a existência de alguns (dois, creio) projectos do género em Portugal.